イエスの食事の開放・解放性(2)

牧師 山口 雅弘

  イエスは、宗教的に｢罪人｣と見なされ「汚れている」と規定されていた人々とこそ食事・聖餐を共にした。世の人々から疎まれ、弱い立場に置かれている人々、心身の病気や不自由を負って苦しむ人、また哀しみ苦しむ人、辛い毎日を生きている人を、イエスはその食事・聖餐に招いた。

  同時に、あなたには「神の国の食事」「神への感謝としての聖餐」に加わる資格や条件がないと言われていた人々と、イエスが神の愛を分かち合う食事・聖餐をしたことは重要である。それは、さまざまな違いや垣根を越えた全く無条件の「喜びと感謝への招き」であった。
 

  聖書の食事・聖餐の場面を見ると、そこには男性だけではなく、当時一人の人間と見られなかった女性や子どもも共にいたことが分かる。イエスにとってその人々との食事は、まさに「神の国の祝宴」を現わすものであり、神の一方的な恵みを感謝する聖餐であった。
 

  またイエスにとって、食事は神への感謝と交わりの基本であり、神の国の雛形、また神の愛と恵みを受ける感謝の祝宴であった。どれほど厳しく辛い毎日を生きていても、粗末な食事であっても、そこで養われ培われるイエスと人々との絆は、聖餐を受ける人々にとって大きな力・励ましになったであろう。その聖餐は、人々の心に刻まれた忘れられない出来事になったに違いない。
同時に、宗教的権力者にとっては、規則を破り、資格や条件を無視する不届き者として許せない出来事であった。
 

  にもかかわらず、イエスが行ない続けた神の恵みへの感謝（ユーカリスト）としての聖餐は、包含的で、すべての人に開かれていた。それが、すべての人を招くイエスの聖餐の本来の姿である。そのことは、イエスの生き方そのものに裏打ちされた実践でもあった。
イエスの生き方そのものを具体化するイエスを中心とする聖餐の交わりは、誰をも排除しない、開放性と解放性を持つことを忘れてはならないであろう。それは、どのような教会として歩むか、その在り方に深く関わることである。

イエスの食卓の開放・解放性(1)

牧師 山口雅弘

  ユダヤ人にとって、食事は交わりの基であり、喜びの宴、神と人との祝宴であった。さまざまな苦しいこと、辛く哀しいことを経験し、重荷を背負う毎日だったが、食事の交わりは、互いの間に喜びと笑いを生み出す時になった。また、何よりも食事は、神への「感謝」を表わす時であった。

  食事の時には、祈りをし、讃美歌を歌い、聖書の話を聞き、少しの物を分け合って食べた。同時に、パンを食べワインを飲むというだけの食事ではなく、パンを分け合う時に神の愛を分け合う「感謝」を確かめ合い、神の国に生きようとすることを現わすのが食事であった。

  しかし、その「神の国の食事」を共にできない人々がいた。あなたは罪を犯した「罪人」だ、「汚れている」などと言われていた人々である。心や体の病気になっている人、体の不自由な人もそうだった。

  また、いろいろな規則によって資格がない、条件に合わないとされた人、一人の人間と見られず、何の権利も資格もないと見なされていた女性や子どもたちもそうだった。それがユダヤ教の規則であり、決まり、しきたり、常識であると強調され、宗教的にもそのように教えられた。

  そのことに大胆にメスを入れたのがイエスである。イエスは、ユダヤの食事の意味を受け継ぎつつ、規則や条件から排除され、資格がないとされた人々とこそ「神の国の食事」を共にされた。その食卓はまさに、年齢、国籍、性別、社会的立場などすべての垣根を乗り越え、神の一方的な招きと恵みを「感謝する(ユーカリスト―)」食卓、またすべての人が招かれている開放性と、あらゆる排除からの解放性を実現しようとする食卓であった。さらに、どのような人も神の食卓に招かれ、生命を与えられ生かされていることの「感謝(ユーカリスト)」を分かち合う時であった。

  イエスは、そのような食事をしつつ、神に生命を与えられ生かされているすべての人と共に生きようとしたのである。それゆえに「罪人や汚れた人の仲間になった」と非難された。にもかかわらず、そのように規定され排除される人々と「楽しく喜びに満ちた」食事を共にしようとしたのである。神のもとにある人間のヒューマニズムの極みを示すであろう
　それが、神の一方的な招きの恵みに「感謝」そのものを示す「聖餐(ユーカリスト)」になったのである。(続く)